Лхаса – Місто Тибету

Лхаса, город в Тибете. Історія Тибету і міста Лхаса як його духовного центру нероздільні. Згідно тибетської історичної традиції, держава в Центральному Тибеті виникло в середині III в. в долині річки Ярлунг, в яку впадає річка Кьі-Чу, що протікає через Лхасу. Відносини з сусідами у Тибету завжди були складні, обтяжені конфліктами, і, щоб якось зняти цю напругу, правитель Тибету Сонгцен Гампо (618-649 рр.), Одружився на двох принцес: китайської Вень Чен і непальської Бхрікуті. За переказами, ці мудрі жінки, перевтілившись згодом у богинь Білу і Зелену Тару, переконали Сонгцена перенести свій двір в Лхасу і зробити це місто оплотом буддизму і держави. Він так і вчинив. Побудував палац і храми Джоканг і Рамоче, щоб помістити в них зображення Будди, привезені його дружинами. На місці його палацу тепер стоїть палац Потала, а храми Джоканг і Рамоче, хоча і не раз піддавалися перебудові в пізніші часи, все-таки вважаються спорудами VII в.
Тибет і Китай постійно воювали, іноді підключаючи до цього протистояння союзників, поки, нарешті, при правителя, якого звали Трітцуг Детцен Ралпачена (817-836 рр.), Між ними не було укладено мирний договір, про що свідчить камяна стела у монастиря Джоканг. У 842 г Тибетське держава розпалася на окремі князівства, наслідком чого стало і ослаблення впливу буддизму. Відроджуватися він почав в XI в., І Лхаса повернула собі колишній вплив, але в 1239 г до Тибету вторглися монголи, розорили багато монастирів, у тому числі і в Лхасі. Відродити їх вдалося в 1350-х рр. ченцеві на імя Чангчуб Гьялтцен, не без допомоги монголів, частина яких до того часу прийняла буддизм. Наприкінці XIV – початку XV в. найбільший вплив серед тибетського духовенства набуває школа (свого роду буддистський релігійний орден) Гелуг-Ба (Істинна). У Лхасі будуються монастирі Ганден, Сера і Дрепунг, і вона стає місцем паломництва. Третій лама школи Гелуг Сонам Гямцхо (1543-1588 рр.) В 1578 р отримав від правителя монголів-тумети Алтин-хана титул Та-Ле (далай), що означає океан мудрості. Лхаса знову стає столицею Тибету в 1642 г при далай-ламі V, якого звали Нгаван Ловзанг Гямцхо Великий (1617-1682 рр.). На руїнах палацу Сонгцена Гампо він звів новий палац, що стоїть і сьогодні, Потала. За підтримки правителя ойратів-хошутів Гуші-хана далай-лама V зміг в XVII в. обєднати Тибет Відтоді далай-лами продовжували керувати з Лхаси країною аж до 1950 р., з деяким відхиленням на початку XX в. У 1903 г війну з Тибетом початку Великобританія. У 1904 г англійський експедиційний загін захопив Лхасу і змусив тибетців надати їм значні преференції у торгівлі та інші пільги. Але після протестної ноти Росії Англія в тому ж році вивела свої війська з Тибету. У 1910 р., коли до Тибету вторглися маньчжурські частини китайської армії, англійці надали далай-ламі XIII притулок в Індії. Синьхайская революція 1911 р в Китаї, що повалила династію Цин, дозволила далай-ламі XIII повернутися в Лхасу і знову, в який вже раз, обєднати Тибет навколо місця богів. Більше 30 років Тибет був практично незалежним, але в 1950 р війська КНР вторглися до Тибету з шести різних напрямків і після перемоги під Чамдо в 1951 г приєднали його до КНР. Далай-лама XIV Нгагванг Ловзанг Тенцзін Гьямцхо, якого лами, з якихось їм одним веденим ознаками, знайшли в селі, був зведений у сан в Лхасі в 1940 г у віці чотирьох з половиною років, а фактично став далай-ламою в 15 років Місто і після китайської експансії залишався центром буддизму. Але для нього настали не найкращі часи. Влада КНР не зважилися позбавити Лхасу цього духовного статусу, але робили все, щоб зменшити її значення в цій якості. По-перше, почали репресії проти духовенства, по-друге, переселили сюди велику групу китайців. Лхаса на карте.
Цими началами вважаються день – ніч, війна – мир, холод – жар, тьма – світло, хаос – порядок і так далі. Інь жіноче начало, занадто багато інь перероджується в страх. Ян, відповідно, чоловіче начало, надмірне його кількість веде до жорстокості. Правильне ж їх зєднання народжує енергію і рух життя. Європейська філософська школа називала приблизно це ж діалектикою, буддисти єдиним буттям страждання і звільнення. Історія Лхаси в другій половині XX в. яскравий приклад такого буття. 1959 г вважається самим чорним роком в цьому відрізку літописі міста. На святкування Нового року в Лхасу паломників прибуло навіть більше, ніж зазвичай: в тибетському суспільстві росли протестні настрої. Далай-ламу влади запросили на свято, поставивши умову прибути інкогніто і без охорони. Дізнавшись про це, люди зрозуміли, що готується замах на їх духовного лідера, величезні натовпи зібралися біля палацу Норбулінгка. Тибетський уряд оголосило, що Тибет відмовляється від влади КНР. У ніч на 17 березня далай-лама, переодягнувшись у форму китайського солдата, втік з палацу, за 14 днів діставшись до індійського міста Дхарамсала, де живе і понині (до 2011 р він очолював уряд Тибету у вигнанні). А 20 березня китайці відкрили артилерійський вогонь по палацах Норбулінгка і Потала, монастирю Сера та Центру традиційної тибетської медицини. За три дні на вулицях Лхаси загинуло від 10 до 15 тисяч (за різними підрахунками) тибетців.
1 вересня 1965 г Китай проголосив тибетську територію Тибетським автономним районом. У період культурної революції, розпал якої припав на 1966-1969 рр., Хунвейбіни (червоні охоронці з числа націоналістично налаштованої китайської молоді) і цзаофаней (бунтарі) безчинствували в Лхасі з особливою жорстокістю: грабували монастирі і храми, всіляко знущалися над ченцями, тисячі з них були вбиті. Частина монастиря Джоканг була перетворена в готель 5, а частина храму при ньому в свинарник. Були закриті школи при монастирях і відкриті державні загальноосвітні школи. Здавалося б, що поганого у відкритті шкіл? Але справа в тому, що в Тибеті, з його абсолютно особливим укладом життя і духовними цінностями, не можна було робити це так різко, з плеча. Те ж саме вийшло і з земельною реформою: з одного боку, тибетські селяни звільнялися від кріпацтва, з іншого їх насильно зганяли в комуни. Повстання спалахували одне за іншим, і незадоволені стікалися в Лхасу. Китайці відчували себе тут як на мінному полі, і місто було практично у стані облоги: без посвідчення особи або спеціальної перепустки не можна було зробити й кроку. У постмаоістскій період (починаючи з 1976 р.) китайська влада усвідомили: треба змінювати політику в Тибеті. Вони стали відновлювати храми і монастирі, визнавши тим самим цінність їх культурної спадщини. У 1980 г відкриваються відреставрований палац Потала і монастир Джоканг На початку 1980-х рр. Ден Сяопін (1904-1997 рр.), Генеральний секретар КПК, зняв заборону на відвідини Тибету іноземцями, але відновив його в 1991 р., злякавшись міжнародного резонансу у звязку з діями КНР в Тибеті. У 1993 г відкривається університет Тибету, і іноземцям знову дозволено приїжджати сюди, на околицях міста будуються підприємства і дороги. І все ж китайська влада не відмовилися від антитибетської риторики і продовжують займати невиправдано жорстку позицію по відношенню до тибетського сепаратизму. Ворог держави для них в усьому, що стосується Тибету, як і раніше далай-лама XIV, відкрито називає дії китайської влади в Тибеті, і особливо в Лхасі, культурним геноцидом. Остання відома про-тестная акція ченців пройшла в Лхасі в березні 2008 р. У них стріляли, але китайська влада заперечують це.

Читайте також:  Цзілінь

ЗАГАЛЬНА ІНФОРМАЦІЯ
Адміністративний центр Тибетського автономного району КНР, колишня столиця незалежного Тибету.
Статус: міський округ в який входять місто і 7 сільських повітів Тибетського автономного округу.
Китайська назва: Піньінь.
Мови: тибетський, китайський.
Етнічний склад: тибетці 81,6%, ханьці (китайці) 17%, інші (хуейцзу, салари, Дунсян і Баоань) 1,4%.
Релігії: буддизм, іслам.
Річка: Кьі-Чу (Кия, Чин Чу).
Найважливіший аеропорт: Ганггар, куди літають літаки з Пекіна, Шанхая, Ганчжоу, Катманду.
ЦИФРИ
Площа: міського округу 29 538,9 км2 міста 53 км2
Населення: міського округу 1100123 чол. (2009 р.), міста 373 000 чол. (2009р).
Щільність населення міста: 7037,7 чол / км2.
Висота над рівнем моря: 3490 м.
ЕКОНОМІКА
В околицях Лхаси видобуток міді, олова, цинку.
Промисловість : машинобудування, виробництво деталей для автомобілів, хімічна, фармацевтична, текстильна, харчова промисловість.
Сільське господарство: вирощування ячменю, пшениці, в невеликому обсязі рису; скотарство (яки, коні, вівці, кози). Околиці Лхаси основний землеробський район Тибетського нагіря Традиційні ремесла килимарство, обробка шкіри, лиття з кольорових металів, різьблення по металу.
Сфера послуг: туризм і традиційна тибетська медицина.
КЛІМАТ
Гірський, континентальний, з морозною зимою і мяким влітку.
Середня температура січня:-2С.
Середня температура липня: 16 С.
Середньорічна кількість опадів: 420 мм.
Вміст кисню в повітрі: 68% від цього показника на рівнині.
ПАМЯТКИ
■ Обєкти Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО: Палацовий комплекс Потала (XVII ст.): Білий палац (Потранг Карпо), Червоний палац (Потранг Марпи), печера Фа-Вана, зал Пабалакан, загальна площа комплексу 360 тис. і; головний храм і монастир Джоканг або Тсуглхакхангх (VII в., але багато змін, внесених вXVII в.).
■ Палац і парк Норбулінгка, Літня резиденція далай-лам (XVIII ст.).
■ Соборна мечеть в тибетському стилі (побудована в XVIII в., Згоріла, відновлена в 1959 р.).
■ Храм Чжефен (XX в.).
■ Монастирі в Лхасі і її околицях: Дрепунг (XV ст.). Сера (XV ст.), Ганден (XVI ст.). Рамоче (заснований у VII ст., Згорів, відновлений в XV в), Пабонка (заснований у VII ст., Зруйнований в 841 р., відновлений у XI ст.), Нечунг (XVII в., Був зруйнований під час культурної революції-, в даний час майже повністю відновлений).
■ Музей Тибету, Музей Лхаси.
■ Зоопарк.
■ У 90 км від Лхаси розташоване селище Янбацзін: Санаторій гарячих джерел, храм Янбацзін, жіночий монастир.
Цікавий факт
■ У палаці Сонгцена Гампо було 999 розкішних кімнат. У буддизмі девятка це символ вищої духовної сили, небесне число, яке символізує пізнання світу, досвід Буддійський монах, вирушаючи в мандрівку, може взяти з собою тільки 9 предметів. А 999 символ повної досконалості, втілення задуму, осягнення істини.
■ Тибетці живуть за Місячним календарем. Свята, повязані з ним, особливо барвисто відзначаються в Лхасі.
Напередодні Нового року в монастирях лами виконують ритуальний танець чам. Це ціла вистава в костюмах і масках, в ході якого ченці зображують розгніваних богів, іноді вступаючи в діалог з глядачами, і багато імпровізують. Мета ритуалу втихомирити гнів божеств, особливо злих. Перед палацом Потала танцюють 108 ченців це сакральне для тибетців число. На третій день першого місяця в Лхасу стікаються лами з усіх навколишніх монастирів на спільне читання мантр у храму Джоканг. З третього по 25-й день першої місяця року вся влада в місті належить ламам монастиря Брайбун. У 15-й день першого місяця відзначається Свято ліхтарів: все місто прикрашається олійними ліхтарями, на вулицю виставляються картини з вершкового масла, підсвічені маленькими ліхтариками.
■ Мусульмани Лхаси це нащадки торговців з Кашміру, Ладакха, Непалу та Китаю, які осіли в Центральному Тибеті в XIV-XVII ст. Далай-лама V дарував їм право вирішувати свої справи за законами шаріату, звільнив від податків. До 1959 р. в Лхасі було чотири мечеті, зведених в традиційному тибетському стилі. Зараз у місті діють дві мечеті. Кажуть лхасского мусульмани тибетською мовою і крім обрядів ісламу дотримуються багато місцеві звичаї.

Може бьть цікаво